南懷瑾老師:到了這個境界看世間真的是如夢如幻

 2019-04-09 08:00:00.0

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見道以後,何以會變去呢?初見清凈圓明,貴為黃金,過些時就跑去了,不要抓住它,有一點抓住它的心,就是後天的執著,它就跑了,不去抓它,它反而在那裡,「道也者,不可須臾離也」。清凈圓明本來沒有離開過你嘛!何用你去用心抓它呢!俗語說:「沒有問題,請放心好了。」這放心二字,雖不是佛經里的話,但是修行的人真能放心就好了。

不要求清凈,本自清凈,何須更求清凈。把清凈也要放下,放下更放下,放到無可放處,這就是你安身立命之處。「損之又損,以至於無。」就是這個道理。你們聽!風聲樹聲,一陣陣,一聲聲,清清靜靜,都在你的心內。肇法師說:「會萬物於己者,其為聖人乎。」

當我初入道時,我的老師印證我,說我明白了。平時我最怕鬼,一夜,到墳場去坐,完全不怕鬼了。眼通,耳通也經驗一番過來,馬上被老師打破。到峨眉閉關,七月十五夜裡我在山上施食度鬼,普賢菩薩大放光明,為我證明。以後出關到各地參訪,乃至遍學顯密等教,經常起疑。深信不疑至今,不過十五六年耳。古人說,大悟十八回,小悟無數回,也確有道理,談何容易。得無所得,了無所了,就是要認清此心。認識了此心清凈,還是要養它,會有種種變化。如何培養此心?修禪定。「凈極光通達,寂照含虛空,卻來觀世間,猶如夢中事。」不是比喻,真的像看電影一樣,如夢如幻的呀!凡夫境界都是向外跑的,一板子之下,向里跑了,放射的電能向內收回,全宇宙的電能一起向你射來,而你心性沒有通達,不易接受,所以時時會有退心。

《法華經》最重要的幾句話:「大通智勝佛,十劫坐道場,佛法不現前,不得成佛道。」信「一心是佛,一心成佛」此外並無二事信心清凈,便生實相。須知不明心見性,不能除去貪嗔痴。了無一物--就是本來面目,什麼是本來面目?本來無面目。你參參看!

《習禪錄影》

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究竟有沒有一個真正的靜態呢?答案:有。這是說在心理意識作用上,在物質世界的現象上,都是有的。換言之,說並無一個真正的動和靜的分別,是指形而上的道體功能而言。至於在有形有質的後天作用上,動和靜,的確是有比量比較的不同。尤其在注重「內明」之學,作心理修養方面,更容易體會到靜態,它和起心動念之間,大有差別的不同。其實,也可以說.在心性修養上,它和「止」「定」的境界,是在程度上有深淺的差別而已。

講到這裡,只好用偷巧的辦法來作說明,我們心理意識的思潮,連帶情緒的波動.正如「黃河之水天上來」,夾泥沙而俱下,無法制止。歷來治水的辦法,一是疏導,一是堵防。《大學》所說治心的方法,第一步便是「知止」。所謂「止」的方法,就如治水一樣,姑且打了一道堤防,先用智知來制心一處,漸漸分散流量,加以疏導。將此心猶如奔競的流水,引入渠道以後,歸到一個平原湖泊的時候,漸漸變成止水澄波,清風徐來,微波不興。就是達到了「知止而後有定」的境界了。

但必須要知道,這樣的「定」境,只是「內明」自修治心的一種現象,還不是定慧的一種最高境界。然後由「定」到「靜」,那便是指「定境」上量和用的不同。靜到了與外界隔絕,猶如《書經》記載大舜:「烈風雷雨弗迷。」又如說,視而不見,聽而不聞,就是山崩地裂,也如不見不聞,只有一個心境的靜境存在。但縱使這樣,也還是靜的一種過程。如由靜境再進深入,就可到達沒有內境外在的不同,到這裡很難說清楚,只好用佛學《楞嚴經》上的話「凈極光通達,寂照含虛空。卻來觀世間,猶如夢中事」來表達。不過,特別要注意,它所說的「光通達」的光,並非如一般宗教迷信者所解說的,如電光,或是太陽、月亮似的光,或者在頭頂上,畫一個光圈的光。這裡所說的光,是形容詞,是智慧成就的光,並非有相的光亮。

《原本大學微言》

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「電天菩薩曰:明、無明為二。無明實性即是明,明亦不可取。離一切數,於其中平等無二者,是為入不二法門。」電天是這位菩薩的名號。中國古代的神話講打雷的神叫雷公,閃電的神叫電母,他們是否有婚姻契約就不知道了。

「明」是指有相的,如定中的光明境界。在教理上講,無明是指愚痴無知;在事上,也就是工夫上講,無明就是黑暗。禪宗祖師經常罵人無明,是「黑漆桶一團」,上座時兩眼一閉,前面黑烏烏地,什麼都不知道了。修持只要稍有定力,自性必然發光。

明與無明是對立的。可是光明從哪裡來的?是從無明實性來的--「無明實性即是明,明亦不可取」。有些人用功時見到點光,就自認為不得了啦,以為快要得道了。好啊!馬上進入神經菩薩境界了。電天菩薩告訴我們,光明是從無明來的,陰極陽生嘛。《楞嚴經》告訴我們「凈極光通達,寂照含虛空。卻來觀世間,猶如夢中事。」要修定,凈極了,自性光明就開發了,到了這個境界再迴轉來看世界,才覺得如夢如幻。所以學佛如不想作工夫,就一天到晚在散亂中,散亂也就是造惡業。這怎麼成道啊?不可能的。

但是你真做到光明現前了,明也不可取。《金剛經》告訴我們一個原則:「凡所有相皆是虛妄。」電天菩薩也告訴我們:「離一切數,於其中平等無二者,是為入不二法門。」離開一切相對的觀念,在明與無明之間,平等不二,是入不二法門。他連怎麼用工夫都告訴我們了。

《維摩詰的花雨滿天》

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實話講,你以為打坐入定什麼都不知道嗎?真的打坐入定了,一顆灰塵掉下來都曉得,那是心如明鏡台,明鏡也非台,明鏡打破了就更大了。所以真正得到正定的時候,聞蟻斗如雷鳴,聽到螞蟻打架等於打雷那麼大的聲音一樣,鬼神講話什麼都聽得見,就是這個道理,凈極了。《楞嚴經》告訴你,要記得哦:

凈極光通達,寂照含虛空。卻來觀世間,猶如夢中事。

所以佛經上說「如夢如幻」是真實的境界,不是比喻,這四句話要記住。你們打坐入定了,凈到了極點就心光怒放,不是亮光的光,是心光;寂照含虛空,整個太虛包含在你心性自體的光明中;卻來觀世間,猶如夢中事,那真是看到世間的一切如夢如幻,這是真實的境界。

你們拚命想求到無念,以為什麼都不知道叫做定,千萬注意!我特別吩咐諸位菩薩,這個真要貢獻你們,如果認為做到什麼都不知道了,連自己身體什麼都不曉得,以為這個是定,千萬不要搞啊!這樣搞下去,我的經驗告訴你,我也弄過的,幾乎變成白痴,到了這樣的境界以後,我讀的書不算多也不少,結果拿起筆來寫信,一個字也寫不出來,看到朋友曉得,可是叫什麼名字也不知道了。所以佛經上乃至宗喀巴大師在《菩提道次第論》上講,不要把大昏沉無明當成定境,千萬不要這樣修。修的結果,來生的果報變什麼呢?今年是狗年,明年是什麼年啊?曉得了吧,就做了唐僧的第四個徒弟了,變成「豬九戒」了,這要搞清楚啊!真正凈到極點,越凈就越通達了。

《南禪七日》