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聖經的組成證明聖經是神的話這本聖經是由舊約39卷和新約27卷組合成的，是由四十幾位作者經1600年的時間寫成的。作者有君王大衛，政治家但以理，祭司以斯拉，哲學家摩西，法律家保羅，也有牧羊人阿摩司，又有稅吏馬太，也有漁夫彼得、約翰，還有醫生路加，還有先知以賽亞、耶米等類人物。論到這書作者的地位、學問、性情、風俗、習慣，都是完全不同的。他們寫作聖經的地點，更是各在一處，有的寫於西奈曠野，有的寫於阿拉伯高大的山嶺中，有的寫於巴勒斯坦山中，有的寫於耶路撒冷聖城聖殿里，有的寫於伯特利的先知學校
中，還有的寫于波斯國的王官里和巴比倫的河邊，還有的寫於羅馬的監獄內和拔摩的海島上。試問從地位高的君王哲學家，四十幾個不同的人物，在各國各地，各種不同環到地位低的牧人漁夫，境下，經過了1600 年時代的改變，怎麼能合編成一本書，並且能成為一本像聖經這樣寶貴的書呢?問世界上難道有第二本書，是經過1600 年才寫成的嗎? 世人用最長時間寫成的書，就是韋氏大詞典，但也不過用了36年的光陰就完成了;世界最著名的吉本羅馬歷史，也不過用了20 年的時間
就寫完了。聖經如果不是由一位神的聖靈引導而寫成。那麼也就沒有其他解釋的可能了。如果有部醫書，也是66卷，也是由40多人1學校畢業的醫師，經過1600 多年寫成內各種醫療方法，有順勢療法、針灸祛、容包括物理法、不藥療法、早約燈法，等等。如果扣:些書訂成一大冊，然後照書所寫的醫治病人請問在醫學能合理嗎? 能有什麼成效嗎?會有人採用嗎?不要說由不同技術的人，在不同時代，合寫一本書是不可能的，就是你自己單獨寫一封信，如果你今天沒有寫完，明天再接下去寫，就顯得不一致了;或者另外換一個人接下去寫，更要看出明顯的不同和不連貫來，何況一本傳留今中外的聖經呢? 正好像一不叫一個木匠製造，卻叫許我要做張桌子
另有一位只造一張桌面，卻不給他們圖樣，也不叫他們彼此商量，完全隨他們自己的意思，各人在不同地點去做，你看各部分能配合得起來嗎?
能成為一張合用的桌子嗎? 它們必定大小不同，形式不同，榫頭不同，高低不同，木料不同，所以你沒有辦法把它們配成一張桌子。如果我在事先，發給各個木匠一張圖樣，又親自指示他們怎樣做法，當他們做成以後，各個部分必定能互相配合，並且能成為一張精美的桌子。聖經的組成
也是這樣。聖經是由一位真神默示各人寫出來的。聖經不是人憑自己的意思隨便編造寫出的，
而是神默示一班虔誠敬畏他的人寫成的。大衛、摩西、保羅等人，不過是代神寫聖經的人，他們所寫的都是根據神的指示。例如以賽亞自己承認
說:「主耶和華的靈在我身上...叫我傳好信息。」又彼得後書說:「預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」先知所寫的，有的連他們自己都不明白，因為他們多半是寫將來的事，而這些事是經過許多年以後才被應驗出來他們不過是神 手中 的 工具，的。從這點可以證明，
因為他們敬虔忠心，所以神成聖經。被神使用寫
叫他們寫出神自己的意思。再從樂意用他們，聖經寫事實這方面來看也可以證明聖經是被神的靈引導而寫成的。因為聖經記載很多猶太人羞恥卑鄙的罪惡，例如提到祖宗說謊、詭詐、
偷盜、姦淫，甚至拜偶像等等，如果不是真神引導猶太人，叫他們必須按照事實一件一件地寫出來，他們是一定不肯把這些醜事記在他們歷史上
的，正像我們不願意把自己家族中的醜事寫在家譜中一樣。公樂就律法的美好和完備來看可以說古今中外
各 國 的 律法，沒 有 比 聖 經 H 件 公 中 元 備 再 美 r
了。你看十條誡命是多麼簡單、詳細明了
精妙哪個國家的律法會判定恨人和貪心是廣博啊!美國的憲法是經過不少的專家，開了許北罪呢?次的會議，編了十年才完成的;它可算是今天的世代中，最完美的律法了。但是和聖經比較卻相差很遠，因為他們現在還是常常在修改。
現在我稍微舉幾條聖經的律法給你看看:「不可心裡恨你的弟兒....得因他擔罪。」「你借錢
給他，不可向他取利。」「收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺失的，不可摘盡葡萄園的果於.....要留給窮人和寄居的。」「 人把 當 頭 拿 出 來不可留他的當頭過夜，你要施行豁免...還 他。」「每逢七 年末一 年，
質主要把所借給鄰舍的豁免了，總要向他松要謹慎，不可開手，照他所缺乏的借給他。心裡起惡念說，第七年的豁免年快到了，你便惡眼看你窮乏的弟兄，什麼都不給他，以致他因你求告耶和華，罪便歸於你了。」「困苦窮乏的雇....可欺負他。要當日給他工價，不可等到日落，因為他窮苦，把心放在
工價上。」「人被賣給你，服侍你六年，第七年就
要任他 自 由 出 去，...不可 使他空 手 而 去，要從
你羊群，禾場，酒酢之中多多地給他，耶和華你
的神怎樣賜福與你，你也要照樣給他。」「第五十年.-作聖年在遍地給一切 的 居 民宣 告 自 ......
各人要歸自己的產業，....到了禧年，地業要出我:買主的手，自己便歸回自己的地業，奴僕..到了禧年...他和.....一同出去，歸回本
。」「你若在路上遇見鳥窩....頭有準，或有蛋，
母鳥伏在其上......可連母帶雛一併取去，只可取雛-----可以享福，日子長久。」「六日要作工，我:
。」朋友，你看使牛驢可以第七日要安息，包括對動物也加以像這樣能教關心勞苦的百性。除了在以色列國以外，
愛護的、消了思惠的律法，
一個國家行這樣的規定了。實在沒有另外
那並不是受經呢?交動人寫聖神到底怎樣感放進人暴迷狀態中寫的，是神著符咒的作用，使他們心靈受神的引導，然後像聖靈感動他們，學生最書那樣寫出來的。他們正像給神記筆記的人一樣，這樣才能不至於遺面或識會了作者原來的意思。
聖經中有好多的地方可以幫助我們解釋這個問題。你如果翻到民數記23和24兩章，就可以找到巴蘭的故事。巴蘭曾經接受摩押王的邀請，
為著財利去用法術咒詛以色列民。他自已很高興、
很熱心地去做這件事，所以他一到山頂，就想辦法獻祭，並且開口水神咒詛以色列民。但是神的旨意完全管理了他的意識，這時他只能說神傳給
他的話(民數記23章5節)，以致巴蘭只能為以
色列民祝福而不能兕詛。這些祝福的話雖然是巴但是他所說的卻是神的話，因為蘭的口所說的，他受神管制所說的話正和他 自己的意想和相反。義有一次集可長和法利費人家復在公會，商:大祭司該亞法忽然說出置耶穌的時候，量怎樣處、思想的話來，他說:「你們他自己內心
句不符合獨不想一個人替百姓死，免得通網不知道什麼。這話並不是出於他自己，
滅亡，就是你們的益處。
而是神使他預言耶穌將嬰替人受死的事，他並不知道神的靈臨到他。所以默示就是聖靈把所要說的話，安放在神所要作用的作者心裡，並且管理他，使他所寫的沒有錯誤。這不是說作者失掉了自已的意志，而是他把自己完全降服於神，順服神的
引領，這樣才能為神使用，所以各卷聖經是前後一致和連貫的。彼得後書第一章說:「聖經....沒有可隨私意
解說的。」記錄員不能照自己的意思寫一個字。當
時先知並不明白他自己所記的，例如以賽亞曾說:「主啊! 我們所傳的有誰信呢?」又有人同，
難道聖經每字每句都是神所默示的嗎? 是的，原隋是每字、每句、每點、每畫都是神所默示的，
聖經自己說:「一點一面不能廢去。」也不能「加
要」，因為希的來文中一點，就是學母中最小的一個，一畫就是記號里 面最 的一個。