古典詩詞，新鮮解讀：李白《靜夜思》
丁啟陣
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
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這首五言絕句，歷來都是兒童語文讀本里不可或缺的作品，人們甚至常常拿它讓牙牙學語的嬰兒學習，背誦。因為它的語言如話，淺顯明白。可就是這樣一首家喻戶曉的小詩，仍有不少需要討論的學術問題。
第一個問題，作於何時何地。有一種李白詩文編年集，認為這首詩的思鄉感情跟《秋夕旅懷》相似，將其繫於開元十五年（公元727年），當年李白27歲；因為詩中有「山月」一語，猜測其為李白山居時所作，將其作詩地點定在安陸壽山（安陸即今天湖北安陸縣）。我認為這種做法相當奇怪，可疑。《秋夕旅懷》被繫於開元十四年，作於揚州，而《靜夜思》卻被繫於次年，作於安陸。既然情思相近，為何分在兩年？天下有山處比比皆是，並非只安陸有山。就是揚州，雖無大山名山，小山包、園林假山還是有的，作詩稱「山月」完全沒有問題。我倒認為，這詩更像是作于越中即今天浙江紹興、天台一帶。理由有二：一是開元十四年秋天，李白有越中之游，這期間所作詩《越女詞》中有「相看月未墜」句，《浣紗石上女》中有「兩足白如霜」句，說明這一時期李白喜歡用「看月」、「霜」之類詞語；二是安陸乃是李白歸隱、入贅成家之地，跟《靜夜思》中的羈旅、懷鄉情思相矛盾。
第二個問題，是否妙景天成之作。歷代文學史家，多認為李白是天才，他的詩歌佳作都是天外飛來，不費力氣，自然天成。明胡應麟《詩藪》稱讚李白絕句「皆天授，非人力也」；鍾惺《唐詩歸》稱這一首詩「忽然妙景，目中口中奏泊不得，所謂不用意得之者」；劉永濟《唐人絕句精華》引清李重華言，「天然二十字，如彈丸脫手」，稱其為「絕去雕采，純出天真」；諸如此類。但據我看，李白這一首詩是有來歷的，簡直可以說是前人作品的改寫版，簡化本。請看：
明月何皎皎，照我羅床幃。
憂愁不能寐，攬衣起徘徊。
客行雖雲樂，不如早旋歸。
出戶獨彷徨，愁思當告誰？
引領還入房，淚下沾裳衣。
（《古詩十九首·明月何皎皎》）
漫漫秋夜長，烈烈北風涼。
展轉不能寐，披衣起彷徨。
彷徨忽已久，白露沾我裳。
俯視清水波，仰看明月光。
天漢回西流，三五正縱橫。
草蟲鳴何悲，孤雁獨南翔。
鬱郁多悲思，綿綿思故鄉。
願飛安得翼，欲濟河無梁。
向風長嘆息，斷絕我中腸。
（曹丕《雜詩二首》之一）
秋風入窗里，羅帳起飄颺。
仰頭看明月，寄情千里光。
（南朝樂府民歌《秋歌》）
季節、環境、月夜、主人公的行為、情節、思鄉內容乃至語言，都何其相似乃爾。《靜夜思》跟它們之間的一脈相承關係，是非常清楚的。總不能說，李白沒有讀過、不熟悉這些前代作品吧。
第三個問題，用字優劣問題。第一句「床前明月光」，宋、元、明刻本都是「床前看月光」，「床前明月光」是清初王漁洋修改後的句子；早期版本，第三句是「舉頭看山月」，「舉頭望明月」是乾隆欽定《唐宋詩醇》所改。毋庸諱言，清人修改後的詩句，音韻上更加和諧（三個字的改動，看改為明，改為望，山改為明，都是前鼻音改為後鼻音，跟韻腳字的後鼻音韻相一致），朗讀時更加上口悅耳。但是，這種隨意改動前人作品的做法，是不足為訓的。為了對李白表示尊重，我們有必要記住原作：
床前看月光，疑是地上霜。
舉頭望山月，低頭思故鄉。
第四個問題，第一句的床指什麼床。唐詩中，床字所指可以有眠床（睡覺的床）、客廳的床（羅漢床）、胡床（可摺疊的馬扎）、井欄（井口護欄或轆轤架子）等四種。依次各舉二例：
李白《寄遠》：美人在時花滿堂，美人去後空餘床。床中繡被卷不寢，至今三載聞余香。
李白《平虜將軍妻》：君心自不悅，妾寵豈能專？出解床前帳，行吟道上篇。
李白《贈從弟南平太守之遙二首》承恩初入銀台門，著書獨在金鑾殿。龍駒雕鐙白玉鞍，象牙綺食黃金盤。
杜甫《少年行》：馬上誰家白面郎，臨階下馬坐人床。不通姓字粗豪甚，指點銀瓶索酒嘗。
李白《寄上吳王三首》：去時無一物，東壁掛胡床。
李白《陪宋中丞武昌夜飲懷古》：庾公愛秋月，乘興坐胡床。
李白《答王十二寒夜獨酌有懷》：懷余對酒夜霜白，玉床金井水崢嶸。
李白《贈別舍人弟台卿之江南》：梧桐落金井，一葉飛銀床。
就是說，單從字面上講，床前明月光，四種床都有可能。但是，考慮到如下三個情況：一是客廳之床、胡床、井床，「床」字前通常須有修飾、限定詞語，或上下文有明確交代，只有眠床可以獨立、自由運用；二是《古詩十九首·明月何皎皎》、曹丕《雜詩二首》之一、南朝民歌《秋夜》等前代同類作品都是詩人夜不能寐、披衣起床、出門徘徊的情節，或隱或現的床都是眠床；三是眠床最能表現他鄉羈旅、獨宿難眠、思鄉情切的意境。可以得出結論：這裡的床以理解為眠床最佳。